如何评价历史上西方传教士在中国的作为?

设想朕如实事求是尊敬历史的姿态来评价在历史中正西传教士在奇纳河的做,朕一支持不应该拒绝承担在历史中到奇纳河传教的正西传教士拦腰实在有个居住于犯下过跟传教士充其量的不服从的少量地劣行,损伤奇纳河人民,不名誉远见的名字;在另一支持也缺点能拒绝承担正西传教士拦腰也有很多是祈祷奇纳河的信基督教的,他们只为了繁殖佳音。,同时,也为奇纳河人民做了很多爱管闲事。,为奇纳河做出了宏大贡献。

朕这些“长在红旗下”的人自幼所受的教诲,他们都以为基督教在奇纳河的繁殖是帝国主义政策的器。,把在历史中到奇纳河传教的正西传教士涉及对奇纳河举行干扰的帝国主义政策者或许至多是帝国主义政策的爪牙的。先前官方的的乃心王室心历史教诲中有很多传教士“钻狗洞多端”甚至犯下杀婴吃人等惨无人寰的判定犯罪的“例行程序”。偶数的到了现时,很多人依然置信那些的“挖眼剖心”“剖腹取胎”以及诸如此类的事实是真实的并且是遍及的。2000击中要害十一,因着天主教义教廷(梵蒂冈)为少量地过来的传教士“封圣”,对很多奇纳河人的乃心王室反馈噪音。官方的血管中层《人民日报》等发表了尾随者暴露传教士流氓行动的文字,在网上也理由很多状态正西传教士在奇纳河的行动的争议。人民日报文字,意思是开炮梵蒂冈使用宗教支持政府竞选运动。,暴露圣典化是过细地筹划的反华政府策划。很难推断出梵蒂冈的动机。,我不企图在在这大约上更多地考虑政府。。但作为一新教教义信基督教的,我很不寻常的,梵蒂冈不谢代表我本身和那个基督。,它也缺点代表基督教。。这些批文字中自然有很多对正西传教士的杂多的劣行的宽大负面的暴露。但值当注重的是,不注意吐艳心和剖腹手术。 这样的例行程序,并且这些文字也承担“本国传教士来奇纳河的动机确有出于传教热中,奇纳河人民也有少量地好东西。。可见,甚至官方的的乃心王室增殖,在二十一世纪,朕依然十分重视尊敬根本历史。,制止过火显微镜。。

这些文字中所暴露的正西传教士的劣行,归结起来,它次要包罗吃干扰奇纳河和掠取。、作为入侵奇纳河的器、吃阿片适合市场上销售的货品和不平等条约的订约、奇纳河政界,插嘴奇纳河外交、魄力与联合政府的魄力恐吓,目无法纪”、奸淫打劫、草菅人命、强有力地势力范围、提起打官司、奇纳河社会的种种似非而是的论点、欺侮的一面、抢占耕地、私设公堂、非法经营,性命是腐烂的(甚至是《时刻的立刻》和《爱尔兰系的人的诞》)。。。,附加的人。我不可靠这些历史正式的是多正确。,但我置信,它所列的事变缺点不注意理智的,也缺点是爱讲闲话的人的。。同时我也置信这些文字详表的多数“贤人”的劣行并非正西传教士中遍及在的状态,例如,它不具有代表性的和遍及性。。我这样说。,不注意大约要为那些的行动不端的传教士辩解的意思。信基督教的对远见的信奉是相对正义的的。。一些的十恶不赦,无论如何旗多高贵高贵,信基督教的不应该参与他们。。我赞成Mark Twain的看。,那些的找寻杜撰和繁殖佳音的人的言行。,这缺点为了远见。,这是不含糊的显示出亵渎神明的办法(1)。。因他们在表演远见和佳音的旗,他们的行动更有能够退化的。,后面的一人看法远见,因而更害怕的和鄙俗。我坚信这样的棍棒会被远见更严峻地估计。。历史的罪孽(包罗天主教义和基督教)是漏夜的表示。,在介绍的热诚的中,缺点这样的。。在美国等地,天主教义和基督教的教士的依然有一丑名。。一切宗教披风下的无诚意与十恶不赦,或许有时候它会欺侮全程的,先前欺侮人类的神是相对不能够的事的。。Jesus本身不寻常的地说:你们应该传染免疫假先觉。。他们来找你,羊皮上无所作为的性命着羊皮。,外面是让人受难的的保鲁夫。。。都叫我主,耶和华的人。,天国无边的;仅仅那些的做我发明期望的人才能上。在那总有一天,会有很多人对我说:远见,,上主,朕缺点以你的名布道,以你的名驱逐鬼魂,在你的名字里有很多充其量的吗?我直截了当地地对他们说。:我老是不看法你。,你们这些钻狗洞的人,距我!(马修佳音7):15,21-23)我的一麻雀栽倒了。,最好把一大磨石拴在这人的割颈杀死上。,沉入大海。。。一人的游览是不可制止的,但三灾八难的是,这人失误了。!(Matthew Gospel 18):6-7)。当代奇纳河基督教,他们大半是奇纳河人,向奇纳河传教。,不再与帝国主义政策有一些相干。只因为,这些羞耻的历史却不克不及被奇纳河基督教所许可。,朕不克不及把亏欠推到正西人没某人,因朕是奇纳河人。,或许,因朕是新教教义徒,因而朕把亏欠推给天主教义。。设想朕不克不及把历史作为一面镜子,临到刺耳地正告。,宗教的十恶不赦将重复投票。,朕同一能够变为假充无诚意失误人的“宗教人士”。

作为尊敬历史和一面镜子的另一边,同时,朕也要自我反省朕同国人的思惟。,对正西传教士对奇纳河的贡献有实事求是的观察和必定。介绍的网上奇纳河职业的(不谢是信基督教的)对那种“教学计划社会心胸学”先前有十足的自我反省充其量的。他们一支持有对这种心胸在后面的鉴于被帝国主义政策欺挫辱而接来的“仇洋排外的”闷闷不乐的哀怜,在另一支持,深渊剖析了。晚近(基督教远处的)奇纳河职业的和学院对正西传教士对奇纳河的贡献也逐步开端受胎很多负责的背诵和脸的评价。使住满人逐步看法到到奇纳河的正西传教士外面侮辱有多数不名誉远见之名的沉淀物,先前有很多的心和心去爱远见、祈祷奇纳河、爱国文、举行圣体礼使奇纳河和奇纳河的信基督教的。他们击中要害很多人在他们声明的逐个地支持都很优良。、有宏大志向的小孩(如剑桥七神人) ),先前为了爱远见,爱奇纳河,爱国文,他去了阿克罗斯。,学术国文,学术奇纳河教化,穿柄状物,穿像奇纳河类似于的长袖衬衫,过年老的性命,为贫穷、贫穷、性命在痛苦击中要害奇纳河人保养。,和他们一同吃同一的可怜的。很多这样的传教士非但没有涉足“政府”,在国民和偏僻地域传教士一向不开口。,直到够用因不健康劳累贫穷或许教学计划湮没无闻地死在他们终身所祈祷所事奉的异国他乡……范学德兄在指的是正西对华传教士中具有代表性的的戴德生(Hudson 泰勒):

“当我读英国传教士《戴德生传》时,我不只赞佩他坚决的忠诚。,字母贵族阶级,更进展他的热诚和爱。。1900包厢事变后,在他创建的公海的教士的中,58人殉道。再一次,21名膝下放弃害。屋子、衣物丢了。,先前不注意肠绞痛。搜索受骗者及其宗派和情人的邮政,不注意不满、报仇或原告。达西西看公海的公共动产,无赔款索取,偶数的奇纳河政府就绪赔款,不接受。(p29)直到笔记这重要事件,我真的置信他在书的封面上写的那些的著名的话。:设想我有一千年磅,奇纳河可以被完整占据。;设想我有一千年条性命,老是不要距奇纳河。他不只在奇纳河性命,他还把他钟爱的已婚妇女和膝下的性命放在奇纳河的法坛上。……我卒笔记了历史的另一宗派。:但是若干正西传教士是珍爱民族优胜检测出奇纳河来的,侮辱某些人做了少量地好事,先前大体而言有很多传教士像戴德生类似于,他们是出于对远见的爱将满奇纳河的。、爱国文。侮辱,他们的宗教知和任务办法不可制止地受到W的冲撞。。先前,他们手中最可评估的的书是《有权威的书》。,而缺点别的什么,他们缺点奇纳河的敌人的,这是一情人。;他们缺点帝国主义政策干扰奇纳河的狗。、爪牙,是messenger of God、信徒。”[2]

传教士的牺牲行为和贡献,这不只仅是基督佳音在奇纳河繁殖的种子。。传教士对近代奇纳河在教化教诲、科学技术、卫生保健、禁烟反帝国主义政策、民族教诲与教化交流的最适度开展、活跃的的贡献,不注意人能轻易地把它消灭掉。。介绍的国文网上,不只仅是基督教网站上的很多帖子、材料,也有很多非基督教甚至官方的的使联播帖子。、材料协同表示传教士“博爱惠施”的温和。很多非基督教有教化的人、网络公民在这支持的历史不谢缺少。、严重的的评价,在毫不逃避地标志若干传教士中在的流氓行动的同时,也必定那些的所爱之物纯粹的传教士对奇纳河的贡献,对中西教化的冲撞更远大、交流、熟练……的蓄意的。我从网上搜集了少量地[ 3 ]。。应该说,我的搜索产生或者很少量地的。,先前我置信偶数的是这些少量地的使联播参考材料也先前可以佐证正西传教士对奇纳河的贡献了。

沧海横流,全程的的年代变迁。历史阅历了离开,奇纳河人和奇纳河人阅历了强烈地的痛苦。,介绍的奇纳河社会获得利益或财富尽量的提高了。,声明获得利益或财富越来越弱小。。但基督教在奇纳河正发生痛苦的困处中。、在数十年不注意本国传教士吃的状态下奇迹般地开展强大,快速增长的趋势介绍依然不注意弱化。。少量地人甚至预示:预言某事奇纳河将很快变为最大的基督教声明。,而奇纳河信基督教的先前开端在考虑期货奇纳河(公海)信基督教的到其它声明跨教化宣教的远象。基督教在奇纳河的期货开展,信奉和教化是不能够的事的。、信奉与政府、政教分居、信奉对社会教化的冲撞等。因此我坚信复查自我反省在历史中正西传教士在奇纳河的做对信基督教的和非信基督教的奇纳河人都有远大的意思。

2004年7月,彩虹之约

参考文献:

(1)Mark Twain对坐在漏夜击中要害使住满人,美国北美洲国评论,1901年2月

[2] 为什么我不情愿变为信基督教的,范雪德?,第十二校区的海内校区1995

[3] 见dianlinks/chjsh.html

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